顾端文公遗书:_四 [顾端文公遗书]

顾端文公遗书:_四 [顾端文公遗书]

或 乙e 性日不知也日所開而子裁焉易日大哉元 之 生 物资始至哉地元葛物生 也直得極听义目性 拍 就 近也说得極穩妥 得極精透论語日 人 H 道 得 冷 伊川日性 人生而以上不容 地也 就 得極落子以為 性時便已不是性 何 如 F 安 玲 的 委是珍寶落的委是宝落 委是精透蕲截的委是听截穩交的委是 郑都是書 我的 理會處有何 职视 看的口裡念的耳裡的 交涉故目神而明之 存 的 手其人 自家於此侧 居終目言不及義好行小慧難矣茂難其盜不遠有些子隔限在及不如滿街都是 狂究竟不 聖人一言更只是 如人皆可 為 使人當下 言最痛快又 取自家面目有勃勃 最宝落 最又 典飛不忍 最平穩 待其身 能 自安於 不 取舜面月 目有欣欣向往不肯 宁季特 催处 馬丽言无然於颜 顷薇孔子于路子貢 雨言贤哉今从仲 管仲二條殊可疑孔 亦 何也 如 其 若 取其 功圳亦取其功 平术 而巳焉得而仁 特没以许人而 款 之 若,大匹婦之爲也自 也反若不滿从台忽然者何也季時日此恐是齊人張 經从溝而莫之知也口人為则物為人為大物為小此诚判人 朕相遠之也玩我希二字邦是表人與默相近 之也益世人期之以聖则然而該避之而不 敢承既看得自家太早律之以默即佛然而怒推之 面 不 於禽 背受又看得自家太高故孟子於此不言人之 默而必推司人之所以从默义不题言人 以巽 之所以於默如之何如之何而凹戳言人之所 於默者希使之自思而自悟焉應从此識得 两下 不為為麒定為聖為贤中間更无站立虑 界限所爭不乡不肯為聖為贤便應马為默 是则孟于重為人感性恐其無以下别於食默因招機 *
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