顾端文公遗书:_二_顾宪成撰 [顾端文公遗书]

丁酉 河国洛書6為太极見鹤物皆儒之象焉太板圆口太 板為物不贰之象焉 周元公太极圖巳是将造化之妙发出來及通書 又有所朗者益就動静之問指出一點微妙而育 吉也此理無健堪玩索 也又有所谓神者益勤静之中指出一點靈妙處而 性太極也子百家非不各有所得而皆陷於一偏只 陽五行為家当 學自孔子始之講便容易落在口耳一故先行後 言慎言行之訓恒憾憾致意焉至其自道日文莫 创电老四
孔子日逃而不作又日有不知而作之者我無是也孟 子日人之思在好人師直是點着千古學人膏盲之 病 張子日為天地立心為生民立命為往聖學為离世 開太平試看此是何等氣魄朱子日吾講學欲上 不得罪於聖贤中不一已下不害於将來看此 語是何等心赐 許敬卷光生日今日之學無有言可以標揭惟是一念 純就力行不概则此道自明又日近時朋友各揭宗指 以為得聖學之秘出孚觀之與古人訓語等耳 有明道淑人之志者二復於 斯言 或問克巳由已雨巳字是同是與日克已之已對橙而言
一真字孟子言良知文成恐人將造個知作 郑文成恐人識為如便走人支去故就中問出 作光景玩弃 便走人 玄處去故说上而點山一致字其意最為精 密 至於 如 鬼如正長知之也奈何歸罪於知其 尚合有商最也 至善者性也性原然一毫之恶故日至善赐明先生此 极平正不知晚來何故却主无落无惡 所無善無惡有而無耶即有而無耶期有而无於善 凡薄之而不矣何等超卓有而无於惡且任之而 