顾端文公遗书·第四卷·顾宪成撰

顾端文公遗书：_四_顾宪成撰 [顾端文公遗书]乙e 或問性日不知也目請所開而子裁焉易日大哉元 生 葛物查始至哉坤元葛物生 也止得極听义目性 設 近也说得極穩妥 得極精透论語日 H1 道 得 间 玲 伊川日性 人生而以上不容性 地也 就 性時便已不是性 得極實落子以為 何 如 安 珍 透 的 委是珍寶落的委是宝落 委是精透听截的委是听截穩委的委 郑都是書 我的 神 理會處有何交涉故目神而明之 看的口视念的耳裡的 存乎其人 的若自家於此浸侧 居終目言不及義好行小慧難矣茂難其盜不遠有些子隔限在反不如滿街都是 聖人一言更爽只是 狂究竟不 如人皆可 為 言最痛快又 最宝落 最激昂又 最平穩 能 使人當下 取自家面目有 有勃勃 典起不忍 薄待其 身 之心义能体 使人當下 取竞舜面 日有欣向往不肯 自安於 不 如之意真造化语 也 宁季特 顷薇孔子子路子貢 管仲二條殊可疑孔 馬丽言無然於 雨言贤哉今从仲 亦 如 其 澄以郎人而獨 款 何也 若 取其 功则亦取其功 而巳焉得而仁 若 大匹婦之爲也自 輕从溝而莫之知 也反若不滿从台忽然者何也季日此恐是齊人張也口人则物為人為大物為小此誠判人 相遠之也玩我希二宇邦是表人與會默相近 之也益世人期之以聖圳然而避之而不 敢承 既看得自家太早律之以默佛然而怒推之 不 肯受又看得自家太高故孟于於此不言人之 於贪默而必推育人之所以从默又不言人 之所以於會默青如之何如之何而仙戳言人之所 以巽 於獸者後希使之自思而自悟焉應从此識得 两下 界限所爭不乡不肯為聖為贤便應马馬獸 若不為為定红為聖爲贤中間更无站立虑 是则孟于重為人感性恐其無以下别於默因粘機
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