顾端文公遗书：_四_顾宪成撰 [顾端文公遗书]

乙e 或問性日不知也目請所開而子裁焉易日大哉元生葛物查始至哉坤元葛物生也止得極听义目性設近也说得極穩妥得極精透论語日 H1 道得间玲伊川日性人生而以上不容性地也就性時便已不是性得極實落子以為何如安珍透的委是珍寶落的委是宝落委是精透听截的委是听截穩委的委郑都是書我的神理會處有何交涉故目神而明之看的口视念的耳裡的存乎其人的若自家於此浸侧居終目言不及義好行小慧難矣茂難其盜不遠

有些子隔限在反不如滿街都是聖人一言更爽只是狂究竟不如人皆可為言最痛快又最宝落最激昂又最平穩能使人當下取自家面目有有勃勃典起不忍薄待其身之心义能体使人當下取竞舜面日有欣向往不肯自安於不如之意真造化语也宁季特顷薇孔子子路子貢管仲二條殊可疑孔馬丽言無然於雨言贤哉今从仲亦如其澄以郎人而獨款何也若取其功则亦取其功而巳焉得而仁若大匹婦之爲也自輕从溝而莫之知也反若不滿从台忽然者何也季日此恐是齊人張

也口人则物為人為大物為小此誠判人相遠之也玩我希二宇邦是表人與會默相近之也益世人期之以聖圳然而避之而不敢承既看得自家太早律之以默佛然而怒推之不肯受又看得自家太高故孟于於此不言人之於贪默而必推育人之所以从默又不言人之所以於會默青如之何如之何而仙戳言人之所以巽於獸者後希使之自思而自悟焉應从此識得两下界限所爭不乡不肯為聖為贤便應马馬獸若不為為定红為聖爲贤中間更无站立虑是则孟于重為人感性恐其無以下别於默因粘機

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