礼记集解_二十三 [礼记集解]

禮記卷四十六赐进士及第翰林院辐國史馆集孫希旦集解方氏葱日陳乎外者祭之法存乎中者祭之義君子款祭徒法為哉亦有羲存焉丽愚此篇自篇首至公桑赞室章皆明祭礼之羲次言体樂之人次言孝親之道次言街凿之义篇求又專以祭记言之益事死事老之羲即因事兄之心而推之生其道一也故因祭而言孝事父事兄其道一也而敬之者故又因孝親而言街柴重出之文而錯在此篇耳凿獨其言雕樂者从前後不相比附而本見从樂記疑祭不欲數數则烦烦则不敬祭不欲疏疏则总怠则忘是色角反

推而广之放其去来从陽孔氏日小言之写一祭之不可知也小言之刚禽一祭之間孝子不知鬼神之期而京推一祭而廣一年神之去來似从除陽二氣但間既不知鬼神來去期節故祭初若來而樂祭末似去之往故祭无樂然周覆四時之祭皆有樂殷之主生長春夏陽來似神之來故祭有乐秋冬除似融当则般秋冬亦有柴愚春者陽氣之至而申者也故祭亦有故那詩云庸鼓有數萬舞有奕下云予丞其祭也所以迎平親之來其祭也所以送乎親之往樂其來故有樂哀其往故无秋者除氣之反而屈者也故已見郊特牲樂然天子四时祭皆用樂营祭无樂诸侯之雕也规致秀於内散齊从外齊之日思其居處思其笑語思其志

而主人出户也特牡醴主人出立于户外西西就東面告利成尸少牢體主人出立于作嘴上西画出立以送其往禽哀则祖考之心亦必以其往為哀故宜有祭而送之故如聞乎其蟆息之聲人子之於考然言其氣息之聲也馬氏晞孟日俊然言其貌庸然言其容忘乎心致愛则存致则著著存不忘乎心夫安得不敬是故先王之孝也色不忘乎目聲不艳乎耳心志嗜欲不乎方氏日色不忘乎目常若承颜之頭也聲不艳乎耳常若受命之際也愚谓先王事死如生事亡如存故其耳且之所接心之所念无时不在於親非特祭之时

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