潘子求仁录辑要_二 [潘子求仁录辑要]

潘子求仁鲸蕲要卷三文强孝章性戴門全校刻致知格物上大学珠仁全書也而造道之要在从格物顾格物多學者所信则馆至事物之理與正事之不正以歸於正雨而巳入主出奴花无定大學之旨要究何在後學将何所依據以遒道平夫格物之物即物有本末之物易知也物有本末之本未本末治之本末亦易知也本之本身业末治之末家团本末之本末既指身家國天下刚物是兼身家圈天下亦無容天下也物有本末之本末必指身家圈天下無容具霹矣物有是也格物格通身家國天下也夫人之大惠在於有我有我则群矣故格物之物身家國天下也格者通也程所云格於皇天

人我乎中庸和者天下之建道所荫和者喜怒哀樂之鬓而中者也怒而中朗之和而是天下之達道则知惡與是非矣萬物一體者也大学致故羞惡是非者真性之直達流行者也所潭然天地知格物之旨即孟子横充四端之而巳辟家於此而齊國於此而治天下从此而平中庸云致中和天地焉萬物育焉孟子云人能充无欲害人之心而仁不可用也道之要必在於格物也人能充无穿帘之心而义不可膝用也故大學為求仁全書而造夫後世格物之多端而究无興於大学之旨者非特在格物也在知故在格物也夫知者吾性之良知也孟子所不虚而知者是也孩提七知愛親長之知敬兄登待乎見殼之+一

之肯也其日在格物者指致知所在之實地非為致知明格物之当先也故欲明大學格物之旨者必先明平知知侧羞恶之也故孟子日人皆有所不忍達之於其所忍人皆有所不為達是非之四端致知即是摘充四端四端非感空無事而充為知或日知即是識或日知體本空知即是識是俗學也知體本空是佛學也昭胎露盛之識不待學而後知引市井之夫而喆之未有不以昭昭靈靈為知者故日俗學大称以靈明知覺為内心以靈明知觉之所照外境立我物而典物對待故内外於佛老之学又不能透则当體本空之知力辨其非而仍不用之就起焉然跆靈靈之共粗者也不明吾性之知而惑羞惡不知是羞惡當羡不却是当是非不知是是非夫宵乎也知可月麻言哉夫吾性之夏知当愿不知是愿赏