潘子求仁录辑要_二_潘平格撰 [潘子求仁录辑要]

潘子求仁鲸朝要卷三文强孝章全校刻性戴門致知格物上大學珠仁全書也而造道之要在从格物格物广多学者所信则馆至事物之理與正事之不正以歸於正雨而巳人道乎夫格物之物即物有本末之物易知也物有本未之本末主出奴花無定大學之旨要究何在後學将何所依據以通本乱末治之本末亦易知也本之本身业末治之未谓家团天下也物有本末之本末必指身家天下無容具群矣物有本末之本末既指身家國天下刚物是兼身家國天下亦無容群矣故格物之物身家國天下也格者通也所云格於皇天是也格物格通身家國天下也夫人之大惠在於有我有我则

是其所當是非其所當非而不以有我之見私是非安得之人我乎中庸和者天下之建道所和者喜怒哀樂之而中故羞惡是非者真性之宜達流行者也所然天地者也怒而中節之和而是天下之達道则知惡典是非矣萬物一體者也大学致知格物之旨即孟子横充四端之而巳辟家於此而齊國於此而治天下於此而平中庸云致中和天地焉萬物育焉孟子云人能充无欲害人之心而仁不可勝用也人能充无穿帘之心而义不可膝用也故大学為求仁全普而造道之要必在於格物也夫後世格物之多端而究无興於大学之旨者非特在格物而知者是也孩提之知愛親稍長之如敬兄登待乎見殼之也在知故在格物也夫知者吾性之良知也孟子所不虚七一

之肯也其日在格物者指致知所在之實地非写致知推明格晰之当先也故欲明大學格物之旨者必先明平知知即隐羞惡之也故孟子日人皆有所不忍達之从其所忍人皆有所不為達是非之四端致知即是横充四端四端非感空無事而充為知或日知即是識或日知體本空知自是識是俗學也知體本空是佛学也昭胎靈露之識不待學而後知引市井之夫而之未有不以昭昭露靈為知者故日俗學大称以靈明知覺為内心以靈明知觉之所照為外境立我物而典物對待故内外於佛老之学又不能透刚当體本空之知力辨其非而仍不用之起焉然昭路靈靈之其粗者也不明吾性之夏知而惑羞恶不知是羞恶當不知是当是非不知是是非夫乎也知可月麻言哉夫吾性之良知当愿不知是匿赏