师伏堂：经学通论_皮锡瑞撰清光绪中善化皮氏刊本_四 [师伏堂]

經學通制善化皮禮漢初無三禮之名儀禮在漢時旭經今注疏本儀禮大题二禮之名起於漢末在漢初但日而已漢所禮郎今十七篇之儀體而漠不名儀禮專主經言则日禮經合記而言日記許慎虚植所醴記皆郎儀醴與篇中之記非今四十九篇之禮記也其後體記之名四十九篇之所奪乃以十七篇之禮經别儀禮又以周官經周禮合稠三禮益以鄭君亚注三書後世盛行鄭注於是三書有三禮之名非漢初之所有也史記儒林傳日學者多言體而高堂生最體固自孔子時而其經不具

最明戴德戴聖慶普皆其弟子三家立於學官禮古經者出於鲁淹中及孔氏學七十篇文相似多三十九篇及明堂陰陽王史氏記多天子侯卿大夫之制不能備等推士禮而致於天子之劉散日讀当云禮古經者出於鲁淹中及孔氏孔氏安國所得壁中書也學七十篇當作十七篇文相似五十六卷除十七正多三十九也禮記奔,正义日鄭云逸禮者漢書文志云漢興始於鲁淹中得古禮五十七篇其十七篇與今儀體正同其餘四十篇藏在秘府之逸禮其投壶禮亦此類也又六藝云漢興高堂生得禮十七篇後孔子壁中得古文禮五十七篇其十七篇與前同而字多巽孔疏引漢志云十七篇可證今本之興劉氏正合而云古文禮五十七篇其餘四十篇则又多一篇與漢志云五十六卷多三十九篇之數不合古云篇卷有同

戴禮是也戴聖傅記四十九篇则此禮是也鄭君分别今之儀禮及大戴禮小戴醴記甚明近人推聞義者陳書祺左海經辨最晰其説日麒案二戴所傅記漢志不别出以其具於百三十一篇記中也樂記正義引别錄有禮記四十九篇此即小戴所傳则大戴之八十五篇亦必存其目益别兼載諾家之本礼漢志為矣經典释文序錄引陳邵禮二百四篇爲八十五篇之大戴禮聖删大戴禮四十九篇是為小戴禮後漢马融植考家同附戴聖篇章去其稣重及所略而行於世郎今之禮記是也邵言微隋書經籍志因傅會戴聖删大戴之書四十六篇馬融足月合明堂位樂記四十九篇休戴東原辨之日孔颖達義疏於樂記云按别錄

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