文史通义_二 [文史通义]

章氏書卷第一文史通義内篇二萧山王宗炎锅次原道上吴興劉承干校訂道之大原出於天天固然命之乎日天地之前则吾不得而知也天地生人斯有道矣而未形也三人居能容部别班分而道著矣仁羲忠孝之名刑政禮樂之室而道形矣未著也人有什伍而至百干一室所不制皆其不得已而後起者也人之生也自有其道人不自知故未有形二人居室则必朝暮啟其門户驗取給於樵汲既非一身必

名其名者皆道之故而非道也道者万事万物之所以然而非离事萬物之當然也人可得而见者则其當然野盖必有所需而後而給之有所树而已矣人之初生至於什伍干百以及作君作師分州郁而後而定宣之有所而後而救之羲農軒之制作初意不没调如是爾法美備至唐虞而善馬殷因夏监至成周亦甘其理势之自然而非舜之聖过乎羲而无憾马臂如温稽而渐為江河培稽而至於山轩文武之神勝枞於禹湯也後聖法前聖非法前里也法其道之形而渐著者也二皇無爲而自化五帝開物而成務二王立制而垂法後人見為治化不同有如是當日聖一二买典劉氏

即人之不知其然而然聖人所藉以見道者也故不人所以合乎道非可即以為道也聖人求道道無可見道必於一陰一陽之迹也自有天地而至唐虞夏商迹既多而通人之理亦大周公以天生知之聖而適當稽古留傳道法大備之時是以古之大成则亦時會使然非周公之聖智能使之然也經制作集干盏自古聖人皆學於人之不知其然而然而周公又開於自古垩人之不得不然而知其然也周公固 C天生知之聖矣此非周公智力所能也時會使然也臂

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