文史通义_三 [文史通义]

章氏書卷第三文史通義内篇二萧山王宗炎大吴劉承幹校訂辫似人藏其心不可測度也言者心之聲善觀人者觀其所人者察其言善之故而已矣夫子日始吾於人也其言而已矣人不必皆善而所言未有不於善也善觀言而信其行今吾於人也其言而觀其行恐其所言不出於意之所誠然也夫言不由中如無情之而情易见非君子之所患也學術之患莫患平同一君子之言同一有為言之也求其所以为言者思尺之一吴劉氏

尤登不誠然栗帛哉然而斯民衣食不可得而賴矣易日陰陽不測之爲种又日神也妙万物而為言者也孟子日大而化之之谓聖聖而不可知之之谓神此神化神妙之说所由來也夫陰陽不测不乎陰陽也妙萬物而為言不離乎离物也聖不可知不乎充光辉也然而日聖日神日妙者使人不滞於迹即所知見以想見所不可知見也學砺文有神妙之境焉末學屑受泥迹以求之其真知者以中有神妙可以意會而不可以言傅者也不学无者室於心而无所入於辨而無所出亦日可意會而不可言傳也君子惡天似之而非者也二二昊典到民

力轉不如初也初見立乎其外故神全再三则入乎其中而身已其旋折也必其旋折而後復得初見之至境馬故學問不可以惮也然當身旋折之際神无初見之全必時時憶其初見以為恍眩惑之指南馬庶粪哉有以復其初也吾見今之好学者初非有所见而為也後亦無所期於至也發慎攻苦以吾學可以加人而已矣泛焉不繁之舟日干里何於乎乃日學問不可以故君子惡夫似之而非者夫言所以明理而文静所以戴之之器也虚車徒飾而主者无聞故溺於文者不足與言文也易日物相/Hd111.

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