易贯·第十三卷·张叙撰

易贯_十三_张叙撰 [易贯]易買卷十一 娄江张 繁麟下 上系造化到易書此篇直易普推本造化益上系多 言易之大本大源此篇多言易之作逃鼎例故分二篇 八卦成列象在其中因而重之交在其中刚柔相推在北 紫焉而命之动在其中吉凶悔客者生乎動者也剛柔 省立木青也通者趣時者也 太極雨儀四象上篇已明故此竟从八卦成列起而言八卦生 六十四卦之法因而重之有两然玩夫子之意是只用一吉凶者贞勝者也天地之道贞觀者也日月之道贞明者也天下 之動贞犬一者也 此承吉凶悔客生乎動而言其歸于一也贞者正也正者一 于理而不二者也一部易經皆利于正不開有利不正者此聖 人作經精羲益天命人心之正理固不容有二者也故修告而 悖凶者理之正者也或所遇不齊為善者不必蒙翩為恶者幸 而免鹂此则其耳夫所调吉凶惟以其正而不變者禽滕丽 已天地之道虽有遵要以其正者觀示于人日月之道亦有 吴要以其正者昭明于上天地日月且然而况于人乎故天聖人之作經有他識交也者效此贞一之理聚也哲像此 之理故交象之理微但動于内吉内之已明见于外 動则變變有趣時之利故得此具一之理而功業可興则 明著其吉凶故即此負一之理垂訓而聖人與民同忠之 情亦因之以见矣上系首章由乾坤歸到成位乎中之聖人此 出乾坤收轉系韵以命之聖人但彼主易簡言此根贞一言實 则易所以能具一肖一所以易簡无二理也 存第一章.多承上系之語而義自别恰是下篇起首之體 提出貢一之理尤禽切近精實六十四卦三百八十四交可
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