易拇_十二_万年淳撰 [易拇]

易拇卷之七通二華容万年淳弹氏著之學周易用嗨二字与詩養晦二字互相發明晦以静言用以動言惟養晦方能用晦聖門俱有所表著颜子之學非聖人明之人不知有颜子惟善从晦故耳朱子字元晦亦取此意也老子之守黑揚子之元皆周易用孵之意司马温公法言序云孟子好诗書荀子好禮揚子好易按此三語大非淳则苟子禮之揚子易之也温公作不

君子以果行育德孟子泉之始正本於此王氏之言不為无見也周子静而清泪则凰亦即此意周易明時三百八十四交一交有一交之时於乾卦已備举其凡二日時舍三日時惕又日與時行四日欲及時五日奉天時上日與時極而言之日時乘六龍明言六交各有其時而六十四卦皆观此矣孟子稀孔子禽聖之時直以孔子當一部周易乾為木果陽卦也碩果不食陽交也陽则便有生氣天地之大德日生聖人之大德日仁聖只争在此處做工夫窕上反下一陽來復充而長之便是乾平旦之氣善端發見易拇

言之甚悉日山下出泉静而清也泪刚乱不决也静而则决泪而则不决蒙卦则不告就來益蒙與是同為山山下有泉此水土同源之羲静而清决此郎溥博泉而時出之之羲故日慎哉其惟時中乎會子真日久學有所得夫子方語之以一贯此静而清则决也門人不知所不可就與言一贯只就忠恕上此泪而则不决也又日艮其背背非见也此解艮卦家象言艮其背不獲其身所内不見已也行其庭不見其人所外不見人也夫子四艳熬从毋我皆是艮其背之意氏聖賢之而言四通説二相始於無我日無我相矣又日無人相无施者相无受者相

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