肇论新疏游刃·第三卷·元释文才撰

肇论新疏游刃_三_元释文才撰 [肇论新疏游刃]摩新疏游刃卷下 五堂大万圣国寺開山佳程源大自马寺宗生赠邯國公海印開法具党大師長講沙阳文才迷 疏涅者下初略通名通名有三寂减度無 禽後二如下自稞唐下即唐笑公三藏法師也 常樂我净名之四德此 四且約 翻无常等四倒 以 之約治惑業苦三障以顯三德然實具恒沙无性 德故清凉之義亥法界德 摩沙日圆体真性 妙相累為寂第一義下指 也然濕繁之體或 指三德或指真如實際等今依表中也故大經二十提焚烧善根苦藏法尔永无三乘不定乘等 入涅繁性若法性宗一聞提但是无有聞熏非無 本有佛性故大經第九廣斥聞提断善不得成佛至 二十一 經以後廣聞提悉有佛性故二十七云 切衆生悉有佛性乃至一聞提等亦有佛性 一间提 等無有善法佛性亦善以未來有故一聞提等悉有 佛性何以故一聞提等定当得成无上菩提故 二十 又云一切衆生悉有佛性四重禁除法 云心盏 五逆罪减一聞提然後得成无上菩提等若尔何以 善戒等經一聞提无種性故復勤行精進終不性本圆成非新增故出處者易繁云君子之道或 出或處儒以仕進名出守志名處主以有餘名出 無餘名處如下云生名有餘诚名无餘此 亦略 繁種類也准出現疏此四之外更列性凈方便 淀牛 或 真或應等然皆有之至文當示彼疏又引 誠 云 自性涅衆生等有二乘无學容有前三唯佛 世 体 也士 本 时也尊 餘 卧三用也末也亦可无住體用无含言混 成 者 體 恒 用末時恒本未有非真之應非應之真也 求 下 自識其玄四而非四者豹出處之非四而 四
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