[肇论新疏游刃]二·元释文才

【肇论新疏游刃】二 - 元释文才.pdf肇新疏游刃卷中 五堂大萬聖祐國寺開山住持穆源大白马寺宗丰虾國公海印開法大師是講沙門文才迷 疏本覺下依起信释以般若是智慧與覺義同故龍 樹末呼本始二覺為般若故然此本覺即隨染之 名為阿黎邪識一分之義故云此識有二義故 者覺義二者不覺義所言覺義者心體離念離念 切衆生皆有阿愁邪識皆有本覺大下然十八 卷中翻摩般若马大慧稞中皆云智慧准此具足 應云大智慧也以是有万便之慧照于雙空及興空名相似始覺三者聖位能覺住相名隨分始覺故疏 云歷位等二果證等者郎果位能覺生相名究竟始 覺然始本下覺至心源以始合本無後始本之里 本来平等唯一覺故又有三種等者宗般若释也 然大品放光及大皆说諾法實相故大第十八 云法實相是般若波羅察等然法實相必如智 双融所證如理亦名实相故宗中云见法實相能證 之智見此无生實相之理亦名無生亦名实相般若 也初引放光等經云般若無所有相無生减相等 通約實相然之所示但非知非不知非有非無文字即般若也仁王經云十方佛一切菩不離 文字而行實相乃至云修文字者亦不著不離是名 修佛智毋等此下初未開權實及未後寂用 同源義該實相亦本覺離念之般若从然则智有劈 幽之以下開成權实即始覺觀照般若一名句 即文字般若然般若種類多略示如此無知等者 别名也此前云般若亦通名爾無知之名特此 有下云等者具云將無以般若體性真泽本無惑取 知不可以知名哉又云以有所知有所不知等二 真下初義如前二始覺下下云智有写幽之而
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