正谊堂：濂洛关闽书_二 [正谊堂]

朋道中和具體伊川敬義成德胡敬齋其子篇高弟自答横渠定性之説於張子爲畏友自吾道南而慈四傳盆盛於朱子為得之宗则是厚猜其源而沛乎其流者二程子之功於是為大今讀其遭書多出一时説而門人記之者也杨山當師友膨之後始辑鳳粹言十篇然而遗文散見於語錄文集書亦有粹言所未简者至朱子又合周張成近思錄以示人而工程子之傅因大廣焉夫語一書皆門人記逑之言所以信其師也乃二程子之門人固亦恪守師相舆越其語膏

澜洛圖陶書卷之二二程子程明正張伯行集解胡為父於焉人粹道大大所亦言之儒中道往庶加言所公名書不解原為書字颇本伊多學伯爲及川出於明参之門周程葡考言人伊凡文当記溪川二集時迹得名十语已故孔篇錄不各孟字學遗本不者書别微傅叔由亚今之生是近其正於而思楊或統伊用爲本洛差心補山凡辨此矣平次或著命傅道第興善同首篇析名所義無不兼該多道之言其中條員乃寫學人之門也十九章矣往程子日傅道為聖以續開道來統難續之亦不易有一向無窕世也故也故甚續也所字之差剔失其本旨易得傳者震所

若友爲莫於道存一為其去道愈遠矣也.程子日陰之道非必小人也其害陽则小人也其助陽成物则君子也利非不善也其害義别不善也其和義非不善也害之之八盘不多宜不生不而善而善能也能也陰亦和唯助惟者義專陽其小害以利以陰人陽利而成之之物行物遗象则而则而非有亦有不害君害善於子於道耳也義也陽非蓋斯利斯必誠者爲小其则不義小人美口则小矣反矣不人若然若為惟計不利其處夫苟盖得正而反相矣相害.程子日有者不可之无人知間見压十年之爱一旦念之昭昭然於心霜之無者非也之有者果安在哉不之可前神凡请明物之數不自而後以

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