正谊堂：濂洛关闽书_三 [正谊堂]

濂洛關閩書卷之八程子張伯鳝程子日工天地之道至顺而已矣大八先天不達亦顺理而已矣郎矣無與而天他天已地之道往來不無非理之自然至順矫德拂 R生薄發聲而成月氣潔隆而爲露原二物非露結写雷盖渗氣世總之皆天地之霜殺也所达流至行盒氣陽也.程子日乾天也天者乾之形體乾者天之性情乾健山也

見天道廣一从善天何生以至之地由焉清公長以見非得兄也生乎仁一天其物以地為蜜之道心焉無至而於私公人愛覆其得之無為之理私德以见戴至生天焉纯者地放其惟之至万仁所純理乃以見主罗然具而大天於以天生地爱地所之是不之以得故地 O 程子日冲漠無肤萬象森然未應不是先已鹰應不是後感而非通無漠後之極未盏时而形即也太而巴極萬應也理未理具者印寂所分可未不也以應動厂先之之時時故也未應非者先應而中也後不於然程子日萬物之生意最可觀此元者善之長而之斯乍長所見而之前仁仁仁

柔萬殊聖人由理復其初極聖也故人惟天由得二命一二五之理五雜初之之浑秀则然然清或一而明理復純或而天其粹柔包地序天不因合命倚以吉之於散初刷見者所柔皆而出在合中萬平德正有此合以不矣明立齊合人獨程子日陽復於下乃生物之心先儒皆以静為見天地之動天地之心也非知加道者敦能識之地復也實儒倪日不非為皆可十復知此者日天既氣意孰滋地復收乎能長之则生心生天生殊意地不不發生息知動物故始乃之動生始心之可固端微見未固其端地静倪但之矣也無之家心其先端心藓矣深動以见月其日知之静惟見声動中月

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