阿毗达磨俱舍论·第四卷

阿毗达磨俱捨论_四 [阿毗达磨俱捨论]阿连磨俱合卷第二十三 尊者世親造 三载法师奉移 真 以慧們餘俱有為體西念住以蒸 所躲法為體知自性是慧非餘 經於身住循身名身念任餘三 亦然循名自慧體非慧無有 分别贤聖品第六之二 得定心得定已復何严项曰 如是巳入二門由此二門心便 依已成止為觀修念住以自相无相 循觀用故何绿於立念住名瞅姿 轉義如斧破木由搜力持理實應言 沙師此品念增故是念力持慈得 就次第隨生治倒故唯四 日依巳成滿藤奢摩他為 含四念住如何條書四念住 觀身受心法自性開等餘相念線 耶 钵 乃至廣世尊亦若有於身住 若有能於身住循身身念得 令念任是故於慧立念任名隨 所親能明記故由此无作如是言 循 住 以自共相观身受心法身受心 空非我性名為共相身已曾得不同分者亦能故顶初安 足四法念住現在价未来四 绿三一念佳現在修未来四隨 一行相现在未来十六微進 是四種修所成非開思所成雅 顺唯是见道一分火之分故得次 挥分名此四為暴引史挥分顺益彼 故得彼名故此名為順次择分如 等 拾此善根初二善亦由退拾由死 生忍及世第一具生亦无退侬根 退招雅巽生非聖由失地唯聖非 本地起烦等根被於此生必定得 一行相现在未来十六暴城 借未来十六忍初安足及後增進 念住现在修未来四一行相现在 四法念现在未来四一行 绿 引地故四中前二是下品以俱 此四普报皆六地朗四静未 動猎可退故忍中品摒前二故有 世第一為其上故世第一法獨是上品 可 见谛歇生死心极倔利故若先拾已 後重得時开得必非先之了相故诸聖道得决定名至此 中名為入此忍生P得聖者名 在未来拾具生性此忍未来 道能越故名離生能决趣濕腺或 此 生 位决 無間即欲城有法智生名波法智 境有法智忍生名城法智忍此忍 忍生名集智忍此忍无開即此 境有频智生名集類智火欲成聖 子以苦行相思作於苦以集行相恩 是便興契相如契經言弟 相别故若宫以一辆我行相格見 請则不恋用苦等打相見等如 世第一法拾具生性此義不 此同名世間法故性相故亦 有此用非如及生相有 失如上怨家能害悉命有餘的 然 有 無此 減類智忍此忍無間 有法智忍生名道法智忍此忍無 智生名成類智次欲界道里 次餘界里有智忍生名 即缘此境有 境 間 言此經道位此亦不然如見 惟於乐以行相思惟於或以道
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。