阿毗达磨俱捨论_一 [阿毗达磨俱捨论]

分别界品第一阿眺達磨俱合卷第一尊世造三茂法师玄装華疲無如是如理師傳首接足故敬礼有前自他利德故云如是如實倒教授誠名如師如理師言利他德能方便如理正教生超一切種宾拔生出生形泥敬礼如是如理師對法藏我當日今欲造為自师其體尊高聖衆故先徳方申故礼言礼對法藏何對法曰如理師歌何作對法藏我當者散誠徒歧为论其者何温拔生出不由或力興神通故為寞唯佛世尊得永對治於一切净名法此滕義阿毗達唐若世曰隨行如是花無滿五蓝名日慧法無滿慧春万慧行名對法及能得此诸慧为俗間獨覺誠宾以无知切境一切種宾證不生法故為極遠時及養颊無差别不竞法减粮有滿慧思生得悲及行傳生無漏

有项目夏三有等.為法差别架名於此开有為法中名取亦為有及苦集世間输大第知加走依单三名眼筝五根香未微所依五種涕色如日波谓前事五境即聲眼等五根如世草其色皮有有形無长第一分年表紫注成育青黄赤勺光明間或有色有勇了收今不或有色发有無托生名或温属取故名取故名取蕴如花街成有蕴而非收無渴行日此河所立立取蕴亦名為蕴最蕴收生放名如华球平加帝王臣戈蓝此有法火所所為芒葛当知眼谓内变四大所造净依止長如走便品正论第五限很耳草5年彼性如是就成者前所色淘守唯光明名有無形見世明青事有亦苦故亦名世湖可名有名觸物喜品害自地放净增故名為有渣渴亦

埭如箭中色復太何欲开欲所授變日所定為不變破名色理得成就然間意表所恨则不如是故前不可為應知應斯如世尊就若於一法及不相應非蓝故處非则法未達未知我说不能作苦際未第應不名色無故此雞不然无一碳故及彼類故如所燒薪無表色過去未来應不名色此亦曾當有榴微各酸而住卑微聚集破义成此中根典境并即十界為十霞界於质門立為十成眼處日此前所色性中許即根境色酸廣乃至身质爱若共界門断未城亦如是是故定惠除法茶震门中立為法酸於界門中立想行蕴及無表色三種無为如是七蕴餘有為行皆行蕴即此所受應不名色有释表色有變破故無彼亦受色名群如動影亦應减如樹诚時景必诚有释所此释不然無瘦碳故又表诚時無表表