阿毗达磨俱捨释论_三 [阿毗达磨俱捨释论]

阿职達磨俱舍爆第十二數盤且造天生三真動定乃至定不定亦个彼現报等為定第四不定於一刹那中得引四业俱中分别业品之三业有五種不定受业分為二於報或定於報或不定此中現法應受业曰復有五種业释日復有師道中種业可引偶日一切四能引聚同分現有同分故於何界聚同分三選曰何以故此現報业不此四若一時究竟是四业中偶曰引何引受业者於此生造业徒第二生後有餘师現法應受业果報於亦有由隨此功力立名故勿寂强力业者於此生造业於第二生热後應者於此生造业即於此生熟生應受生此開今更立得日地歡引善三日於三界及一切道中四種业有引義此四或善或此引如相日於地中三種善业有引现報引於中无可受報故得日凡於

於前已就若朵生有藏狂此在於五无乱事五无分狂人别狂乱亦散乱者心不自在有涂汗无應知狂乱非散乱者心不自在無狂乱亦无散乱者心自在无汗何汗散乱非狂乱者心自在有淤汗意濕业亦余偶日黑白等差别復贪欲生名身溫业涂汗性故口就界生业報生若人以物呢及增故得日此徒业報生選日此心所作散坏他心或不求欲浆生今飲乱在加神於天中亦有狂天何况於人商生用生有狂乱心得日欲界除日於欲界中有唯除北何以故道中地数生皆恒狂乱是彼甩業故白业不黑不白果报生能减偶日非善欲色有善次第應谐知报此泉生於未来世心则乱作野等火楚烧又以坑穿復請有是非等事何心何帝天地傳苦受所茶自身亦不了别何况

中十業道出若恶恶行出於中何恶行及善中由明了易知善恶二业是故經行非所於恶业道中是身行一理善選日前形愿行及喜行如理應知若善从善行定生彼唯无教但依属心故方便有教择日业道前方便必有教得戒依属有教故得日無教定生日定开生定无流所護名七业道必定二種有教无救受所得日近分義如理應知不平贪等三无前為是泉生正在死有有教无教成业後分别離此故於恶行别立意币難命財物妻妾名业道欲朵此非顯故若身思行能今他生分非所朗前分後分形餘涤汗亦行他失加上分行则有无数為性偶日無教或有无選日若寂则翻此前分三根生日翻前一心惑开汗惑蜜味心清静作方便分若已死成业道是所道為已死成业道若介