阿毗达磨俱捨释论_一 [阿毗达磨俱捨释论]

阿耿追磨俱合序平得席曾7心朗能通達白日愿须多之山月正教本宗文唯三藏梵音所開无兴就法相深微名實繁若非圆明心以經部破之故此本宗是姿有乘故造此具述彼轨随其家仍學彼部研主三後見彼法多多部其中取拾以經部為正博综群百者也寻十八部師及弟子虽映之手時移解昧部竟興或以文義或以義判文役得失老皆以三发为本可殊塗同一致各不可關破无能凝義燕數而深愈之不繁而義顯義深而易入籍妙拔師交微於極述事象略而周成聖盲恪摧興立廣心四卷婆沙明义廣而文此土先医婆多部止有婆沙造解其所執一部中多有来不具足心乃中止述自部句论敏强記无竭硕學多間依此為本有三葳法師俱内外為法故達遂此团值梁室故天

達磨俱含復次此法其用云何得曰離選法更不有為寂静惑方便世開由或轉有海為此傅佛阿以連腐俱合程的一第六银人先此法而法師恭敬欲解之何别无為及聖道為无流法何以故於何者二捍诚非捍减如此空等三何者三无为偶曰虚空及二戒辉曰偶日无法里道及三種无為曰過去应為境界更生何以故五无有功能觸等有即謝五聚不能绿彼及眼根缘一色起是時余色聲香味境是故等有非選弯緣由味死故大師佛世尊先阿達唐若對法曰若法觉分无别方能除當感感能輪轉世間於生海由此正因欲令弟子得簡便生法無中者為空偶日此中空无辉日空以永曰興有法永相障无导為性故色於中行倡曰押不能眼故略三无为中何何以選

聚集出家樂色界中无饥渴有所餘共中诸佛生現乐说正法亦乐大泉和合樂相亦今為簡此是後故依心及有心故言耶是似相續或俱或具震如吹燈光多動介别道理何者風界所輕經亦个或阿邮合事一花上四张云亦冷中分彼觸有時他就一類有特由多物可得於彼无能冷觸有能衣若不可各四大聚集开造由一物眼識得生若是時如此前已色有多種眼得生故益中此若故有天四大教就言无故色何此教可眺婆沙師法他生等五因以知故略有有教名无故色葉為依止以因為義教色三頭性摩是不四日如若世现地人示大现示地等及地界等義云何偶曰