大般涅槃经疏_四 [大般涅槃经疏]

師子叽品之五大般涅祭經疏卷第十五上隋章安顶法師唐天白沙門湛然再治撰阿七界之解感解惑同體無二無别若惑時體開佛以圆破别何者智慧何者烦羞是法是惑惑外無智若解時體是解解外無或巳還莫不如此故師子叽挟此設難於與者為初念能破後念能破若初念不能後亦能破凡人不到亦應能破若到彼所即能破法界外有烦惕用法界内智慧破外烦楊為不到彼所能破為到彼所能破若不到彼所亦定偏别之難以祈圆融之初師子叽引拾文中先问後答问意云能断惑何须用卷起是第二明定慧相亦是相即亦應言復何所破而言智慧能破故性外更无有法出外有法即非法界若然有經言烦即善提菩提即烦又經言出法烦惕時则無智慧何所破若有智慧無復明不能

義而起烦又同象云師子吼下師子吼耶次佛言下佛答答意者向之十法但是濕圆德雨師各執一句而起於争此是因於解重问已間十義未知修者為修法得湿乐下第二四人恶业无云何能得菩提佛言下答又為二一問二答答又二初绿起次正暮初业力深是答問绿起然佛十力五又阿尼楼默下况結問次世尊若善果定次善瑟相拿初又二先若定者不崂修道二以不定可得修道若能迷離下明普恶相恶若一切业定得果下二明定到多通又二李以恐不定故可得為善喜不定故可得為道初有二番問答初明业不定故障可轉繁果果之具耳若欲修行復具十法从中三释结師子乳言如佛先告下第二明苦博障又二先明所轉之業障次明能轉之治亦無侵降特是宜又業輕重定不定等耀知餘人不解故

定次举六復次次以十四善男千就及多修此戒慧能令重紫為輕無此二事今輕為身我心慧老合束為言只是戒瑟二事若然初文又二初出人次法廣明其相云果聚者色陰聚也身一者彼假实合成一身身二者四大和合所得此身自身他者彼身又此身者業力所得他身者即遗體身誠包也因者食等也果者過去五城威身属大意河七人威俗手足手足同而有度次一是内凡後四是里人外凡恶關提次與不度次别列七人初七人者前二是外凡種净戒者即七支戒不修心不修三種七支戒防意地修心静修恶者是般若七重離而為语故云修身修戒修心修慧身是即是入住出三相又不能舰生住诚三相無者能修之人還是人法後戒慧例應可解師者念念不住身等者有人觀身與虚空等又言六各有身故