大方广佛华严经_疏演义钞_二 [大方广佛华严经]
大方廣佛华經疏义妙春第十 第二明教播者教有二種.一者通相十二 分教亦分大小至下十品群.二者宗 清京山大華沙门澄貌 税 之桃 故四辨八音不触其状也 以無言之言言能之理以无之史處幕 以无言之言等者二即出巨所以全 涉而越孤举四能可仰而巨界也 法能深融廣能高速其大海周天蜂 欲樂无量差别出君干青聲而轉法輪者 即應無之機也廣如下是知如来散 立教不同今当释 玄三開章别解今初可知 夫教海冲深法云潤漫智无无際妙群厄 二者宗立教等者内前經藏有播官 故有此門中三一棵将二總 能示言如窖遍世間法華云以方便 之理故經云了法不在言善入無言際 依體上起大用故非是無言非在言故然 之妙谓無言之言所之深言绝 力 而 位所承尼情難把
非别围乃是三歌凌河之意耳或 假者同有名字故假三種皆中者中真中 者無主故空虚故空无造故空三皆 即空 故 其 分之使知權宝 斯害也已何得就迷同是非作 其分教者下棵分教中乃有十意前五對 分教者亦有多義一理一味有漫深 随自意也 語一向方便引泉生故三随自他意語半 随自意語自所證一實等故二随他意 自證半隨機故今分後之二语不分初 着就機化不住化不化故中名中者 即中难三而一一而三不相妨三種皆 機中實故空名中者的真故假名中 者言思道故三種皆者但有名字故三 實之中道故此得列失國或谓即空即 佛心 二的佛雉一音就機差而教别 等者今欲分教非欲分理迷共實 二中一音但是教本非即是教教乃在機 四言有通别就顯故 得名小有王性非
共日照故小是佛教尚彼席可兄共傷 有實何况小耶小秉比大若学光 随經简廣作義理立名字皆名法施.若不分實朋谓三教大同今明大乘尚 方 又 音早等无二无思普應開自殊非言音 萬大小陳二姚秦暴什法云佛一圆 有二師一後菩提支云如来一音同時 一立一音教如来一代之教不雕一音然 满字教隋遠法亦同此立 岁立半满教即聲藏為半字教菩写 教泉有二種一聲間二菩隆 隋速法師亦同此立者彼湿黎云里 第四意也如解深密立三時不同解節 光明立三輪之具湿蔡自分半满又的 珠之差皆佛自分也言大善亦開 方知佛法深具言里教中自有分故 比之佛法天地隔炙以此重重嫌之 数 者 金 不分之意耳 本陳大小故維摩經云佛以一音演法泉 生各各随所解么上之二師初 
