大方广佛华严经_疏演义钞_三 [大方广佛华严经]
大方廣佛华股經演第十八 清凉山大华今沙门深觀 上七八二門明事理非九十二門明事理 换述 税先 事门既季彼事事则也三有即者即第 三做理成事門二有者即第五以理 事門言事望於理有頭有有一有老 皆無前却故云顷起又上四對何六的 顾故云无正成時寻故待同時四 法非理逆欲成即成欲即雲故云 在成不嗦不得成不時隐愿不時 自 對 理 界示有馬法而不分别無為之性 馬界示無馬法而不诚有為之相於無马 上七八二門下用前四門會前佛身無 有列中無義也然大品亦云菩提 法非理門此上言成等者就功能 二有隐者即第六事能隐理門三有一者 即第八事法即理門四有与者即第十事 望事但云成等不云顯寻的等望理但 等不云成等深有所以何者事理生 可许云成
重重故有帝網無八由既如帝随 故彼相在即相入也波相作乃相 如鏡手即德相門《來生佛生即 名義同今见出入即业用門常相 同一十玄無不該播德相亦有常入作 即> 故 佛 不存廣而存能辦亦如下會而被 法無斯亦有理今明時無體故 亦有十種色心時身方教義行位 十世門以時為所依體事故故被體 無 事 不 则 者一同時具足相應德二相 德四愿德五主伴德六同體成即德七 便主連带起便有伴生廣如下释然 刊定記则分德相粪用各有十玄德相十 即德三相在 也次佛作来生 佛 更無别也是知相即相作二名與而 名德相門依此而分非无小具統其體 相即若的而作名業月門本来即月 即生也故知相作 即是 無 事 今且共前十中取一事法明具後十門 為所你但
引證後句数今初上二句出廣狭相 即無分无分即分者出其所以由花是 先明廣後會通纯前中三初正明次 分限歷然而即同真性故無分限便廣无 二即彼花葉下廣驶自在無得門於中二 人 事 廣快自在也 是故或唯廣無際或分限歷或即廣即 或廣狭俱泯或具前四次是解境故或地 方菩受生莊宫故如是等文皆 以者何我身時量同空悉能容受十 秋 前 三十六恒河沙佛所求得此法 各各唯得一解既门也普賢答得 思解门雕也六十五慧行童女云 以入門取之即一切皆入故名為能入中 有多法門故名馬如妙品说泉海 天 如 见 不境相故 十定云有一连花蓝十方際而不妨外有可 十定下二引即第十无三之文 際以事如理故無分即分者明廣即狭以 五以是行境坟下皆推此 廣不婊 
