林子_四 [林子]

国立公文书館梦子门人游天职校梓林子日道其可得而言乎其不可得而言典矣若道家言之而率以致喻至氏又有化城黄葉許多名目者亦皆權也或問雅言罕言林子日夫日雅言者是之道也夫日罕言蓄是乃聖人天地之所乃夫愚婦之所與知與能者所可使由

国立公文书館之艮背而與初学者道也只从念之路上氏所權實二用也哉林子曰然余或以易艮背為降伏之法亦惟存乎其人爾非释做工夫者其權乎余或以易之艮而興上達者道也又心之地上做工夫者其不可以已也洪生問心之地林子日心之實地本无心心本无念而反為念之所李者此止念之功也本无念也本無法也寂然不動之誠太虚而已矣然太虚未始有氣而况形乎是乃吾之本體也本體既盛大用斯彰具大持而前乎然念旭於心而日念之路头又日心之万物背備於我矣故以我湟繁之妙心而總持乎太虚之本體万法皆備而大用有不现地者何也林子日念字从人从二从心人之所由以分也故善念着内念也不善念者二其心而有念之善有念之不善者此路頭

国立公文书馆其知竞舜之中乎而中者非他也中即一也也故艮其背焉而背乃心之中一之處也行子其知仲尼之一乎而一者非他也一即中其庭焉而庭亦心之中。一之處也然而中也而山川而昆中草木而生生化化之无盏者一也其有定在乎由是而天而地而日月之中聖人之一矣定在也而來所中求所一者即非聖人亦皆我之中也亦皆我之一也若必以其有元神權宝林子曰蔓中人拙集中之所元神者盖以義拙集中之所元神者盖以自造性命以此二語每典人言之所,者能今人惕而互相戒勉者有之若马莫不以夢中人之夫元神義不免而疑而而至是乃始有知而信之者故癸未之春先撰夢中人逮