四书説剰_三 [四书説剰]

国立公文書館光進如用作醒世相極是:進之於當時溺于用文入不知出故特以吾醒之也曰林放思本棘子成去文点可不自知日政为可与先進野人相格一耳中效野人直解云此题重不重中盖谓君子不

国立公文書館皆称之日孝哉子骞斯言也人不間于其父母昆弟者携出许大子也精中著外妙然其家庭中乎為孝意不可于外人之心阙子之孝不間于内外非内外人不間于開子之无子则死矣故日天丧子夫子文王而死任斯文也文王之文有予在文王不死交子体以心回空而安之即死而速朽竞点何憾会予不视子季路無無相造抄教子路意更深父何以知之即子在回何敢死父子之間不過如是厚药之是大栉其安杨志令不诗慰于泉尔視予生非径知无能弟仰俯不愧作全受金歸的道理必于知事人非有解无知第人之觀贵高早上下其間合情引未等级发有許多周旋曲析工夫须于處力知上永晓事思尽于事人知死它于知生者盖明無人非幽必每思责生時书道死忘心命理原不平此盖教

国立公文書馆鸣言攻破攻法在富于周公为之附益教字矣由無不茅粗難精入盖驰外者少寐机粗躁者无沉机盖韵道柴参皆道器而参独唯一贯者盏参则善四质维都病于漏然短于智与于才者犹不真師则廣乎它道安贪不字最得解以美易学置由于師之收于粗實开造故撒成敬樂则不故第完一愚然到悬于之先有竟以心境解室者不如原照安贪就第要屡空来座近道安贫一贪处都是道近处即為安非是近外又耳者心先无物心既空外境自无不可空即近道门路见得回惟明而中通赐非无愿明何用之于营室不用于洗心乎使敛聪明为及照则六本難于回之美熊如回之空则于道可知飞则屡中語政夫子進赐的不弟品赐云問屡空者之聪明何如回屡中者用其聪明