四书説剰_五 [四书説剰]

国立公文書館若不泽不豫道机自根鼓于不可必之父,不把意性自呈忽不觉轉奕為感意們又轉為款放有悲性其动情之不浮力之不洋至于情力莲共道老知雁其工者也然则抵教:是道否事乘政以此诗親而開道之路耳之者华则于孝慈而也至如耕田供井惟贪此久祈載變。

国立公文書館無罪一二官義此著当時之樊终令豪解散园空虚已关几在何处大夫之在士:之几在民若人是之不不惟解文可账人者缺一不可然必洞灼于理而后可為礼義當今之大大人二字甚有感于当時见禮以坊世義以宜時為大不洛理如新安之行婚而有打男關婦放事姑之行丧人于礼義之是非何如,非禮之礼非義之義大都沿俗而有醉孝子于尸倒者宝乘于理世相浴若為礼果是礼耶又如俗兄而弟妻其兄无而子其第于而為之无随事二句合看礼義中皆有盖時宜載事垂世為相傳為权宜此果是義耶故礼義必衡之以理中也其間句始有璀解理而行者也又日礼以義起即礼義六无不合知子弟與處便知父兄贤間于卷第觉其甘成于养幸其教故乐彼不善养者何不肖還不相去

国立公文書館深造不為物诱而之是不失推原语静深有本一恪挚書县宗他赤子之方寸也不失须自在就见在勿旋往等云自字改深造的拄自有自自自得必不至半厉造不深如何到此自诗者游此也自湯后更進居安何以要深造道静深有本孵居深原业此原潤深使約退轉道者深造之路也字一明心服服不服之状宛曰及者恰合約之地位我不得曾一也服与券何以分服不服曰服是有心服是无陶成天下况以善服人则善以矜能隘矣则安必其广者我有心人無操故未必服人我无人廉争故能服不在人以善养人则善以与人大矣大则何物不圆于宇袋希下此丽以有服不服之也。