五子惧承録_四 [五子惧承録]

国立公文書館五子永卷十古吴後学黄馨原補新興天地之氣相接勤必應也神只是居伸往来者氣也天地无非人之當春發生腾草木敷柴以至局鸣丽指是程子日鬼神者造化之遂乃造化之可见者如

国立公文書館初死魂升如燃薪之煙初時然到得四為薪耶至于人死耗生之就未子亦言之通氣全无矣若鬼為人將散之煙又結常有也其氣發揚于上為明君蒿愉日昭明是所氯偶然聚得又怎生奏著那生便托生然亦非平如在其上如在其左右正此光景者想像其如此群为是升腾底氣象楼愉是能令人感動模樣墓之未施哀而民哀是也洋洋之氣也甫然之氣也宜俱死者言魂开魄降观则上升而散魄则沉渝又地可报而昭明言人死其观尚是昭明未幽暗通慧为温温地為之意然亦必是强死者有之得星為石虎目光壓地化寫白石人血人既日往寫鬼何故考來格日此以感而言所益北也祭之全如此祭记书其誠敬聚自巴之精神方能聚凰考之來格亦略有些底意思我之精神感後之精

国立公文書館為也不款非民不族人之能思感計者观之為也能記憶辨别者之日异之吸為魂耳目之明為魄又日魂者氣之神者精之神静常為主魂動常為用藏受斜观職經管人老或先衰或观光衰耳昏重底神道緣人心那向他他便盛多忘是先衰不耐管养是魂先衰先聖光有功德在人人自當报之後世有新生者使人遠之不使人致生之致生之故其致上蔡氏目可者使人格之不使人到死之不可死之故其鬼不需朱子解可者是合当祭底如宗父母誠感格之不要人便做延人看待他不可者是不當察之邪神野鬼便要人之不要人做生人看待他愚不將死人看待先先自銷诚朱子你心不他便无了然来格不將生人看待邪神野鬼邪們野鬼自然老子有道之世其鬼不王者以道天下其