新刻朱太复玄栖山中授児四书主意心得解_八

国立公文书館告子日性循杞柳也新来太後授见四書主意心得下平卷之十不假弹為問有忍忘其羞恶者又尚有為為我蕙愛之若待為人 6在芙鸡一学十上加又宇方透自義稽捲断不可添一仁宁.首二句起下二理洛在人身为性乃理之附於無而为氣之需者也不雕於而不着一为字盖人生之切本无仁恭只不知觉進之然者奥物無里復来里人方制為人道以教之都以杞想之生初只是根本無括機後来人

国立公文書館生不可以大之性對牛之性總明白须细玩之.两個日然俱重生之性不重白之白大牛封人看须把人之性作時故此章之性事以理言不落票亦不着形色之粗故未節故句極透極本原上,然性/端在氛上始見得若無風亦無可見失侧愿羞画以上不容才说性即是性即巳落在一不是性之本原美子性善是明先生曰生之性生字即是宇口氯即是性也氯即是性人生而也生之性告于亦得是孟子如何非之陽明先生日固是性但子是指又日北人信口性然却要有過晓頭腾依吾良知上出来行将去便自是停赏然有個夫行去说故日性不氛别有個性也生即活氛注所识知费運勤是也知党運動是氧其所以能知党動那一點只方部之性告子不知生之理性但生之所在即之性非生之外告

国立公文書館小辰吾長准人之長二司来然暗灸句根以長而同然之者子既以長為悦而云美在外人之炙亦以炙為而霜之外不知長在人長其长者在我英在物暗其灵在我此正我之根心屋行吾三郎诗之外告子以食為性灵以炙為在内即欲復葬之在外亦不能問行吾敬三字是全章大肯而下而又曰在兄斯之在卿人然行移亦似有理而公子吾敬三字藍为自家的中做個限主總是园晓耕宜牛由中出方之行故行而日晋手上是以巳意辦義之内下得師意义之内總之末二節即上二節之行義内也一節語同一機行吾敬三率独透醒敬是心之行是马之行所款之人街外李子分明是告子義外之说非言而未都下文祈語氣興長楚人等明告子之为是云此二句宜合看方見因人轉移在我不自主意