新刻朱太复玄栖山中授児四书主意心得解·第五卷

新刻朱太复玄栖山中授児四书主意心得解_五国立公文書館 天命之性 全章 新到朱大復玄栖山中教兒四青主意心得鲜表之六 首命分上是提出道之本下發明修之極幼人與天地物木同一世 天命之霜性 零而致中和是功夫之極至震福就在戒中位育不出中和外總是完 之入命盖天之命脉即是人之性善天命即性 石不同且中今字加循学亦未便是锡 性非既命而後有性也票日誠明作 可位天地衣国立公文書館 E 耀的非率性之比句特反言以見道必不可推意 而 便戒惧是本体不開是工夫亦得 云雅不兄開亦不敢勿故特皆不规該前祝不間該新問見自祈暗 因不不是本體戒慎恐惧是工天否陽明先生白此尽信得本體原是 不视不間的亦原是戒慎恐的戒耀不曾在不觀不開上加得些子見得真 非他心体也不時言何以明之盖天命之本体具於人心者原是从不 至于不自所開至于不開以至于不間無時而不謹恐惧下節為不觀 陽明先生所不依注作 学念字上 當心体為是然心体一無所着而看一戒慎恐惧反以多子一番心事 惧君着力去操择為有丽恐惧之心美此夏画丙午福建出興科皆依 經冠杨薄文云不不非也戒慎恐惧念也聲希之地書回不 朗自为大默罗之直君求宜君之少驰不得問不国立公文書館 又日何木会之电愚》北悬长樂四樣而總次一發日獨以是 H 致中和 或間紧溪云致非 一又以為不必推到致事上去只中和大本立達道行使是致致者至也 一分不减一分 袁了九二天高地一 泛渝道理如此不有位无位都做 乃致智之光得生体便其分量也就是即戒俱慎工夫终始無間不增 不得位道中和致不得若至中至和为致是見成章是无工夫此致字 名育 必里人在天子之借形以位有者罪 其化便是育如禁對在上百食星山崩川竭可见 人有笑理茂對之事不是玄震語而支
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