[学海类编]第五十六册·曹溶辑陶越增订上海涵芬楼

【学海类编】第五十六册 - 曹溶辑陶越增订上海涵芬楼.pdf碧維漫志 烘尚 曲所以起也舜典日詩言志歌永言聲依永律和聲 詩序日在心為志發言為詩情動于中而形于言言 之不足故嗟之嗟之不足故永歌之水歌之不 足不知手之舞之足之蹈之樂日詩言其志歌咏 其聲舞動其容三者本于心然後樂器徙之故有心 则有詩有詩则有歌有歌则有聲律有聲律则有樂經夫婦成孝敬厚人倫美教化移風俗詩至于動天 地感鬼神移風俗何也正谓播乐歌有此效耳然 中世亦有因管兹金石造歌以被之若漠文帝使慎 夫人鼓瑟自倚瑟而歌魏作三調歌終非古法 古人初不定聲律因所感發歌而聲律徙之唐虞 代以来是也波至西漢末始西漢时今之所谓 古樂府者淄興箐魏為盛隋氏取漢以來樂器歌章 古調餠人清樂餘波至李唐始唐中葉有古樂 碧潍髮志 府而播在聲律则渺矣士大夫作者不過以詩一體宜何歌日慈愛者宜歌商温良而能者宜歌齊寬 而静柔而正者宜歌鎮廣大而静疏達而信者宜歌 大雅恭俭而好禮者宜歌小雅正道而廉而謹者 宜歌風師乙晓工也學識乃至此又日歌者上如抗 下如曲如折止如稿木中矩句中乎端 如珠歌之妙不越此矣今有過客班教坊者問日 某宜何歌必日汝宜唱曲中行曹元龙小命 濮時推鄭参用而為多魏平荆州獲漢雅樂古曲音 調存者四日鹿虞伐檀文王而李延年之徒以
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