【太极图说论】五 - 王嗣槐.pdf

太极圆瀚卷之五太极罔辨性瀚二十五或日告子無善無不善之孟子未背直取其而破之佛氏心無其心性無其性孔孟干數百年後其始入中國未奉教於大聖暨人正其选儒遂若前古聖賢未見及此本以立吾子引五經四子書辨之此国張程所傅習久矣其一間未建明典孔孟立有殊自谓發徙來未之意假使起張程而面質之能令心析焉否耶余日泰山之高

本于命其知覺之显始于孩提愛敬之及知辰能于垩人赞育之大德大業何一不本否性之自然而有之今止以飲乳一事為自然其他皆之是人自免以後愛觀敬長参天育物皆非自然皆可绣之矣之為言以其非本自然而為之必教之學之勉然而鳳之也诱之老所為一之就也即释氏人切皆妄之也彼二氏以有生來一切本吾性所為皆偽皆妄自必以彼有生以前有生以後一切无皆真皆實矣程氏瀚太極国我六卷之五桂山堂

心而為不善之0耐世如无善無石未0 為北 C O孟本子都來自所0未而之而告子叉未响直指此性無善無不善之故止能言杷柳為橘(水 0 O 東西 O 生之性会食色性也精指 0 而後是所o决非然而者言之即以人而取一人生而静不容就者说之自必本佛氏自无始來本无一物心尚無心性尚無性况六根八尤

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