【见罗先生书】二 - 李材.pdf

先生书卷之二道性善子道性善言必舜孟子與世子堂一言乎萬語千言约其肯只是道性善当獨語世子即全書所道者皆性善也此孟子宗肯也他章或言情或言才或言知能知能者才也皆所以道性善也學必明宗要知其肯夫道一而已矣一者何即所性善也信得性故信得人皆可以舜也不从性上道善如何一得一到情上善

便已不是性其意正為此也孟子最雄辨舍故以言性恐孟子亦難下口也但孟子到此却有筒分晓凡感於情動於知能之用者非故也而利不利分矣利者何顺也孟子只在這裹分就其順而動者知其為性之本色也非順而動者知其非性之本色也以故言性孟子之所以與人同也以利寫本刚孟子之所以與人典也是法也率性则皆道顺動则皆性之本色矣乃若其情可以為善矣乃所善也卫雅元生书吉卷之二

亦無有不善之才如何叫做才以孺子入井之無智愚無不肖同一一癸怀惕之心是固之而又曲书其所以處之之道所才也故愚者未有情善而才乃不善者率性而動皆非所外我者矣故有物必有则民之秉卖也故好是懿德惟皇上帝降衷从下民若有恒性所民之秉三本

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