【见罗先生书】五 - 李材.pdf

见羅先生書卷之七年来骨味偕有倡提是出百苦更當偶聖經豁然符合鞭以為道在是矣肯具經中義存稿刻無子厚筆力無能大有聞明以致洙泗宗傅尚變不畅此则真鄙人之通世若偏滞形骸守株修治内不究格致誠正之精微外不书均平齊治之作用则鄙衷宴有未敢也鄙見亦宴不然也所以暴在會中见有友朋尊揭修身者必開之日修身為本四字缺一不得若尊言修身不及為本渐遠知本風规不復可以語

此其意肯灼然似在明宗而後之儒者愁勤勤乃獨專去辨目不知止不知明德親民势必两歸偏本不悟均平齊治格致誠正必竞范無指歸此看大学所以獨黑从儒先且不諾见者益在此也此體而修身為本一句则是求仁之方法也千聖以來相傳不除之矩也故必知止之悟而後可以孔学之宗必求仁之音明而後可以悟修身為本孔曾正學载在遗經星日炳然可沿可據每非知

於省中會思默年兄亦云此書必竟看之不透偕答之日此書不透必竟儒學不明儒學未明其势不免携和佛老附會己見姑以經聿證成其而是帶期一部大學又其脚知止其人实寳也然知止者止此也知本其寶地也然知本者本此也徙前不悟者只寫空講格致而下不知格致誠正總為修身之功题空知止而不知本末始終乃為悟人知止之

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