【新编诗义集说】二 - 孙鼎.pdf

新编诗義集茂义之三陵竣學猕弓門人華亭徐觀校文王在上於昭于天周难舊那其命维新有周不帝命不时文王陟降在帝左右意无故反覆申言之其德之即於昭之谓也其命之時即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然於於文王之德尤本於丈王之神其德之赢自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也光于四方于西土此其德之在人者然也其氣發揚于上为昭明此其神之在天者

六句反覆以言顯德受命之符下两句又推原以见盛德契天之妙有其德而有其神有此神而有此命始马反覆嗟之者其神之所以昭着而致成命者此德也終马推本而文王在上於昭于天周难禧邦其命维新在上以神言不顯以德言而步降又以神言,主意國家之典皆聖人有以致之也聖人生矣而精神之在天者方昭昭然而得於對越此其德之感属何如战周难而天命新要皆聖德之所致耳聖人之德下足以得乎民上叠文王命開不已陈歸哉周侯文王孫子文王孫于本支百世凡周之士不顺亦世

有殊也主意於外不以存而有问故天之春其覆首亦不以人已而文王孫子本支百世凡周之士不顯亦世有一代之君必有一代之臣國家之典非偶然也以里人而典一代岚惟于孫享其福臣後嗣亦興享之故子孫皆贤固足以见聖人之澤而臣後之皆賢至与國咸休者臣同福者赖矜式足以见里人之泽詩人文王孙子凡周之士真可谓君有文王之聖人作於前凡属其孫其子者本支皆百世之王之典固能使文王孫子百世矣而凡周之士亦皆文王之远盖聖人之俊宜垂裕於无矣下股又承文王字来文臣也故亦與周匹休光顯成大而百世其久馬断法

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