【太极图说论】三 - 王嗣槐.pdf

太極圖就瀚卷之四太極圖就辣仁龙十九成日敢問西言仁程朱其極沌无鞋吾子乃奥孔孟有参差者益以山第一书其言体不言用其流人於墨氏兼愛而云然耶余日此固诸儒遵孔孟之教者人能言之不山然也伊川向西铭止湖其言仁德完備答越山書始言理一而分殊然理一分殊亦是伊川自為立解以明天下无有體無用之理而西铭大旨言體不及用亦止谓其體

子仁人之事天必如是而可天之子虽天下到.若O云O分O殊OMO首O伟O早也止言理一而不及分殊此西之大旨也嗟乎古誠能盏已性以尽人性物性参天地赞化育不是過 C容O伊C川O注O路昔聖人之立言也有言其行之所能及者有言其行之所不能及者有言其行之所能及如不及者有言其行之所未及雨實能及之者其言之首尾本末莫不令人然於意言之表而自喻之便必於其言之首尾一二言而始明其首尾如如是於其言之本末一二語而始明其本末郊是此五經四子篇章太趣凰就飾 t.

净前聖所未發之有哉且前古大聖人其言仁也用言化之理一言亡之分殊无不如合一敬例廣矣大矣至矣精矣如尚書之所载莫非仁政仁之用也如大易之所爱莫非仁德仁之瞿也四子之書或言德或言政或言存诸心或言根性或言求仁之方或言為仁之效無非徙仁之髓用而言者也穗而论之其德至於天地之體用莫有过焉者矣故日天地之大德日生生者仁也天之本也又日大哉乾元資始天元者仁也天德之本也孔門專言

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