【道德真经传】二 - 唐陆希声.pdf

道德真經傳卷之三吴郡隆希聲博、然經上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无為而无以為下德為之而有以為上仁为之而无以為上義為之而有以為上禮為之而莫之應到攘臂而仍之故失道而侈德失德而俊仁失仁而後義失义而後禮夫禮者忠信之簿而礼之首前失者道之華而愚之始是以大文夫處其厚不處其居其實不居其華故去彼取此於德有以而為故无常德上德之用法乎自然故无以為而无為也下德之用法乎无為故有以為而為之也夫仁者兼愛皆有為而為能无以仁為功者上也義者禁非亦有為而

者矣有為而仁功见美栽而利之上义明关制而防之上禮立矣故日失德而後仁失仁而後义失义而後禮也夫失於彼者得於此此天下之常理也故忠信之衰於中而福之機兆则制禮以防其礼故禮居之首大道之华登於外而愚味之情或到崇智以尊其愚故智為悬之始也前者智也智为先見之明而照於未形之理者也然仁義禮智皆人通时之用形以世汗隆随時升降者耳故執古御今到以道德為之本禮智為之未化今復古到以禮制為其始道德為其終所损之又損之以至於无為者也夫承为酒非以为福而酒之流褐生馬仁義禮智非以為乱而治之弊至馬惑者不知利欲之為乱乃欲歸罪里智因

以清将恐裂地无以军将恐神无以将恐歌谷无以盈将恐竭万物無以生将恐藏侯王无以贞而貴高将恐魔故青必以贱為本高必以下為是以侯王自谓孤寡不教此其以贱為本也非乎故致数興无興不欲珠豫如玉珞珞如石遂其生之理矣难天道之興神明地道之興山谷莫不得之故而能清寧靈盈耳易曰天下之真夫一故侯王得之时為天下形以致之其道一也然惟其致之不可恃之故戒其无以此為也苟恃其清靈寧盈则必将裂歌竭关放乎萬物恃其生天理必减侯王特其贞高必特加貴高之言将戒侯王之深音也亦既戒之又演之日其西以得贵 I