道德真经传_二 [道德真经传]

道德真經傳卷之三經上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无為而无吴郡隆布聲傳、然以為下德為之而有以為上仁為之而无以為上義為之而有以為上禮为之而莫之到攘臂而仍之故失道而侈德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之而之首前失者道之華而愚之始是以大丈夫处其厚不處其簿居其實不居其華故去彼取此无為也下德之用法乎无为故有以為而為之也夫仁者兼於德有以而為故无常德上德之用法乎自然故无以為而愛皆有為而為能无以仁為功者上也義者禁非亦有為而

者矣有為而仁功见关栽西利之上义明关制而防之上禮立矣故日失德而後仁失仁而后义失义而後禮也夫失之機兆刚制禮以防其礼故禮居之首大道之华發於於彼者得於此此天下之常理也故忠信之贸衰於中而福外而愚味之情或到崇智以尊其愚哉智為愚之始也前者智也智為先見之明而照於未形之理者也然仁义禮智皆里人通时之用形以世汗隆随時升降者耳故執古御今到以道德為之本禮智為之未化今複古副以裡制為其始道德為其終所损之又損之以至於无為者也夫卷承为酒非以为福而酒之流褐生馬仁義禮智非以為乱雨治之弊乱至馬惑者不知利欲之為礼乃欲歸罪里智因

恐谓萬物無以生将恐藏侯王无以贞而貴高将恐魔故青必以清将恐裂地无以军将恐神无以将恐歌谷无以盈将為本也非乎故致数興无興不欲球豫如玉珞珞如石以贱為本高必以下為是是以候王自谓孤不毅此其以贱遂其生之理矣难天道之興神明地道之與山谷莫不得之故而能清宝盈耳易日天下之動真夫一故侯王得之為天下形以致之其道一也然惟其致之不可特之故戒其无以此為也苟恃其清靈盈必将裂歌竭矣放乎萬物特其生天理必候王特其贞高必是特加貴高之言将戒侯王之深也亦既戒之又演之日其形以得贵