【新编诗义集说】二 - 孙鼎.pdf

新编詩義集之三陵俊學弓文王在上於昭于天周舊其命维新有周不顯帝命不時門人華亭徐靓校文王陟降在帝左右此章之意約言之而四句已足惟周公告戒其君言有书而意無故反覆申言之其德之顯即於昭之也其命之時即维新之谓也其涉降在帝左右即文王在上之也然於昭以言其神而不顯又言其德何也盖周家天命之新固本於文王之德尤本於文王之神其德之自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也光于四方顯于西土此其德之在人者然也其氣發揚于上属昭明此其神之在天者

六句反覆以言顯德受命之符下雨句又推原以见盛德契天之妙有其德而有其神有此神而有此命始馬反覆之者其神之所以昭著而致成命者此德也終马推本而文王在上於昭于天周难那其命维新國家之典皆聖人有以致之也聖人矣而精神之在天者方昭昭然而得於對越此其德之感馬何如哉周那而足以合乎天则國家之受命宜矣天命維新要皆聖德之所致耳聖人之德下足以得乎民上科式文王今開不已陳锡哉周侯文王孫子文王孫子本支百世凡周之士不瓶亦世

有殊也主意於外不以存而有間故天之眷其者亦不以人已而文王孫子本支百世凡周之士不顯亦世有一代之君必有一代之臣國家之與非偶然也以聖人而與一代豆惟于孫享其福臣後嗣亦从與享之故子孫皆固足以见人之泽而臣後嗣之皆賢至與國咸休者足以见人之澤詩人文王孫子凡周之士真可君臣同福矜式遠盖聖人之俊宜垂裕於无矣下股又承文王字来文有文王之聖人作於前凡馬其孫属其于者本支皆百世之臣也故亦與周匹休光顯盛大而百世其久焉王之興固能使文王孫子百世矣而凡周之士亦皆文王之断法

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