[皇清经解经史问答]一·学海堂

【皇清经解经史问答】一 - 学海堂.pdf經史問答 皇清經解卷三百零二陶在東先生捐赠學海堂 勤全庶著] 易答董秉純問 有取焉何也 介甫三家以其不言互體也然则互體之非舆而朱子晚年 必然盖觀於多卤多功多无多之语似处互體無涉然互體 在春秋左氏傳已有之乃周太史之古法则自不可斥不必攀 援大傅而後信也漢晋譜儒無不言互體者至王辅嗣士季 县寿足三二全庶常經史問答 始力排之然亦終不能也特是漢儒言互严就一卦一交取 庚申浦辟卦不豫而以既未濟自相互是陰陽消長之迭用也其 法象亦未不天然也然则互體之非徒以数推而以理備 不流从整是故深家八卦之旨中央寄王之义也愚所推十 當聖人書卦之初何計及於此乃其既具而旁午曲中所以 辟卦之旨郎六律還宫之義也而聖人黎伍於此以之取象 經有自來矣是固互體之原也 十之五是以朱子晚年谓左氏悟得互體服漢儒之善於 蕉从是又有互體以求重卦之法谓之連互盖取雨互卦 與雨正卦参錯連之下互連外體上互連内體各得一卦所谓 二庚申浦刊一是及一法也然此皆但从二互中離合以求之不参以他 其从古法不孛及漢上朱内翰则以二互為未足始从互中求 伏共得四卦不知正體或可言伏互體而更求其伏则支矣林 黄中谓一卦皆得八卦前四卦以雨正卦兼雨互體後四卦 以丽反對卦兼雨互體夫从反對之中尚欲求互则屯蒙蒙 即屯矣是之漢上為更谬矣最中又别有包體之亦以互 體分去取则尤属外不足喆者華亭田與则於每卦取 或可用若以解經不可也降而至从明之鼎塘來氏難用 卦而又於卦之中求互其论本之沈守不知是在占法中 家之例愈繁愈而互體之學互近则西河毛氏亦然使南 軒見之必益動色相戒耳而走然遂以之古法则又非也 三
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