皇清经解经史问答_学海堂 [皇清经解经史问答]

經史問答皇清經解卷三百零二陶在東先生捐赠學海堂勤全庶著] 易答董秉純問有取焉何也介甫三家以其不言互體也然则互體之非舆而朱子晚年必然盖觀於多卤多功多无多之语似处互體無涉然互體在春秋左氏傳已有之乃周太史之古法则自不可斥不必攀援大傅而後信也漢晋譜儒無不言互體者至王辅嗣士季县寿足三二全庶常經史問答始力排之然亦終不能也特是漢儒言互严就一卦一交取庚申浦

辟卦不豫而以既未濟自相互是陰陽消長之迭用也其法象亦未不天然也然则互體之非徒以数推而以理備不流从整是故深家八卦之旨中央寄王之义也愚所推十當聖人書卦之初何計及於此乃其既具而旁午曲中所以辟卦之旨郎六律還宫之義也而聖人黎伍於此以之取象經有自來矣是固互體之原也十之五是以朱子晚年谓左氏悟得互體服漢儒之善於蕉从是又有互體以求重卦之法谓之連互盖取雨互卦與雨正卦参錯連之下互連外體上互連内體各得一卦所谓二庚申浦刊

一是及一法也然此皆但从二互中離合以求之不参以他其从古法不孛及漢上朱内翰则以二互為未足始从互中求伏共得四卦不知正體或可言伏互體而更求其伏则支矣林黄中谓一卦皆得八卦前四卦以雨正卦兼雨互體後四卦以丽反對卦兼雨互體夫从反對之中尚欲求互则屯蒙蒙即屯矣是之漢上為更谬矣最中又别有包體之亦以互體分去取则尤属外不足喆者華亭田與则於每卦取或可用若以解經不可也降而至从明之鼎塘來氏難用卦而又於卦之中求互其论本之沈守不知是在占法中家之例愈繁愈而互體之學互近则西河毛氏亦然使南軒見之必益動色相戒耳而走然遂以之古法则又非也三

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