皇清经解经史问答 [皇清经解经史问答]

經史問答皇清經解卷三百零二學海堂易答董秉純問有取焉何也介甫三家以其不言互體也然互體之非與而朱子晚年必然盖观从多卤多功多典多之语似从互體無涉然互體在春秋左氏傳已有之乃周太史之古法则自不可斥不必攀援大傳而後信也漢者儒無不言互體者至王辅嗣鐘士季始力排之然亦終不能独也特是漢儒言互就一卦一炎取全志常經史司谷广庚申浦刊

辟卦不豫而以既未濟自相互是陰阳消長之迭用也其法象亦未学不天然也然则万之非徒以數推而以理備當聖人書卦之初何計及从此乃其既具而旁午曲中所以不流从鉴是故深宁八卦之旨郎中央寄王之义也愚所推十辟卦之旨六律還宫之義也而聖人泰伍於此以之取象十之五是以朱子晚年左氏悟得互體而服漢儒之善从經有自來是同互之原也蕉从是又有互以求重卦之法之互荒取雨互卦舆雨正卦参错連之下互連外體上互連内體各得一卦所谓

一是夕一法也然此皆但从二互中離合以求之不参以他其於古法不及漢上朱内翰以二互禽未足始於互中求伏共得四卦不知正體或可言伏互而更求其伏则支矣林黄中则一卦皆得八卦前四朴以雨正兼雨互體後四卦以南反對卦兼雨互體夫从反對之中省欲求互则屯即蒙蒙即屯矣是献之漠上為更矣藏中又别有包之就亦以互體分去取尤外不足喆青華亭田则於每卦取卦而又於變卦之中求互其木之沈守不知是在占法中或可用若以解經不可也際而至从明之瞿塘來氏雜用谐家之例愈繁愈而互之學互近则西河毛氏亦然使南見之必益動色相戒耳而走然遂以之古法则又非也

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