【近代哲学的精神】上集 - JosiahRoyce樊星南译述印书馆.pdf

序马的近代哲學的精神第一部分,完全想據還句話來安排其内容的。所以讀本書的人,或許不該因這本書到的專門理太少而不滿意吧。事實上,一個人的常大或赫,希或深沉,熱烈以盛成奔放,往往反映在他所鬓表的思想中。恩想是人格的凸出的部分,而人格是思想的背景。所我們可以一個人所表的思想言來推测一個人的人格,我們也可以一人的人格方面叁其思想。普如木所的第一位大哲學家斯寶端莎,在表面上看,他的哲学系就多機械遵空但他不因人家請他去當大學教投就悲而博為樂观。当他看追到了世界的究竟時,甚至在現在看來多平。但是再看看他三度流放南重身世的一生,知道他的思想决不是而來。

而,或而猛,恭安的國風的最真的表現。体破除之無情,正可與今日的大他們在我前除了怒的武装一。這是一個主决旅變和平的人的照,也是英國一温不列董之毁法雨斯主之像無情一樣。但是破不是究。健比破需要更大的勇耐心。原達流是的康正好担起了還难的任務。我們已是到斯诺莎在境中的樂天安入一年他的純理發表後,使他在生时,就為富代哲学界的盟去,可是他的蒸蒸日上的名格外可定的地位以珍費。他所的人性,經遥他治静的探究,因此邮通體亮。他給每樣東西,放在一位上,正像他把他的每生活,安放在一定的時内一樣。他自已,他不會為哲立裹。

的明古会的外界以有不同。希,處世實际的黑格把握到了道一點暗示。乃事於一内外今的偉大哲厚系統了。黑格完完全全是一满現住的人,他當然不會哲學來假掩生相。他的人是散文式的,有波折,缺少風,他系也不意走偏。我們可以活 ”都地是。他不普希德鹤唯心韵者,意真宗,洛克經派,斯莎為理性派。但是黑格呢,他什也不是,什他要取各人之長,以完成自已的偉大系。他不但不生活哲學刻的欣贷奥親切的理,其目的可以就是在使我們以遇最了解歌德式成表现就向黑格的十全十美的系下了挑。同時他也黑格阐镜争過柏林大學的教席.在想寶中追求理想。不過人不是融,他終有非分之想,他移有不滿之感。