[康德教育论]·瞿菊农译·印书馆版

【康德教育论】瞿菊农译印书馆.pdf我們研究压史覺得压史的進展竟是理想的進展研究教育史這種情形表現得格外清楚 一部教育史是一部教有理想實現史 我們研究歷史不谨是要知道事實某時發生某事亦不是要知道歷史上大人物的作為 更不是要知道某時某地某民族的状况這些事都重要都不可忽略然而最要的要知道歷 史的意義因為我們研究歷史不倦是知道過去更要知道將來要知道前人的希望如何換言 之即是理想不知道歷史的理想不能明白史的意義明白歷史的意義方能知道現在如何能 成我們所希望的將來然而這不是容易的事最要聚的是要一種新熊度 序封柏拉圖亞利士多德以及其他劇中表現得很清楚便在荷馬口裹亦宣布出來了他道 他差我前來的目的是教遵你們這些事要瞧明的話做勇敢的事口我現在問後來希教育自紀元前八百年至馬其顺時代是否出了這雨句的闻 耀馬教育在杞元前二世紀以後全在希的影之下然而在教育上有一點却是羅馬的 這便是母教現在西洋教育在這一方面太不注重了然而另一方面看近代佛難只爾之幼稚 孟台利的教有法都是這種“母親.的教育法的復現再就大潮流上看因為羅馬人的理 想是要能参预政治活动因此他們的教育目的便是造成完全的演家□所以西西洛的 Oratore昆鐵里恩(Quintilian)的Instilutes of Oratory上便説明『演龍』是救有的Habita 如法臭腓力亞古斯(PhlpAgss)保让條例之類均是一為君主以命合殼 立大學而其最後之原因還是有學問的自覺要發展學術提高文化現在的各國大學都是與中 世的有直接或間接的關保的 等一此時的人民熊度可以三句話來蓋括一是國家自覺之覺醒一是個人人格的識 是歷史的和批的精神後此五白年的教育史便是這三大潮流的發展 一支筆不能同時寫雨方面先宗教的革命 宗教革命不是革命而是進化這件事不必一定要馬丁路德做實在亦不是他。
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。