【康德教育论】瞿菊农.pdf
庫文有萬 種千一集一第 者纂總 五雲王 行發館書印務商
序 部教育史是一部教育理想實現史 我們研究歷史覺得歷史的進展竟是理想的進展研究教育史這種情形表現得格外清楚 不催是要知道某時某地某民族的狀况這些事都重要都不可忽略然而最要聚的要知道壓史的 我們研究史不催是要知道事實某時發生某事亦不是要知道歷史上大人物的作為更 理想不知道歷史的理想不能明白歷史的意義明白歷史的意方能知道現在如何能變成我們 意因為我們研究歷史不是知道過去更要知道將來要知道前人的希望如何換言之即是 所希望的將來然而這不是容易的事最要紧的是要一種新熊 現在之中有過去未來之中有現在因此我們對於過去的歷史要看做是過去的未來如宗教改 這種新的歷史熊度可以是“哲學的熊度因為我們已經確實知道歷史
便是母教現在西洋教育在這一方面太不注重了然而另一方面看近代佛羅貝爾之幼稚孟 台梭利的教育法都是這種母親『的教育法的復現再就大潮流上看因為羅馬人的理想是要 能參预政治活動因此他們的教育目的便是造成『完全的演家所以西西洛的DOrao 昆鐵里恩(Quintilian)的Institutes of Oratory 上便就明『演』是教有的目的然而演 序文及原書第二卷第十六十七雨章)家非品行端正道德高問博辨理明晰不可(參開昆鐵里恩 Institutesof Oratory 而羅馬的全部的教育制度便是以此為程 重行為方面有人基督教對於教育的默在道德教育方而這句話是不錯的人類平等的觀念 既而耶教西傅注重的是 
