【康德教育论】瞿菊农印书馆.pdf
商 務印書館發行 師小义書 康德教育 菊
廣德教育 革在現在為過去在文藝復與時期為未來在教育史上孔米里斯時代看梭是未來現在看 自然的原力我們都承但這些却能使我們知其然而不能知其所以然 之進展我們在這裹不敢歷史完全是人意志所支配種種地理上的民族的物質的會的 前面會經提到一部教育史是教育理想實現史這句話非明不可 我們知道希教育雅典式的與斯巴達式的完全不同一方面是個人主的愛美的自由的 發展便是美因此里其花(Roone)希教育的要點是美這種理想不但在齊諾封柏 一方面是軍國主羲的訓勇敢的表現的途径不同而其求身心完全發展之目的则一身心完全 拉圖亞利士多德以及其他劇中表現得很楚便在馬口裹亦宣布出來了他道 他差我前來的目的是教遵你們這些事要明的話做勇
康德教育 自紀元後五二九年非教育會教育一律停辨後七百年雕有阿爾库因(loaE)耀之努 四 問可以傅授一為授予學術圈體以特權如佛力大帝(Frederick Barbarossa之Authentie 大學勃興之故有五一為有潜心學問之教授(如阿柏拉)一為有一種新的方法一為有新學 大學而其最後之原因還是有學問的自覺要發展學術提高文化現在的各國大學都是與中世紀 Habita,如法皇胖力亞古斯(PhilipAugustus)保條例之類均是一為君主以命合立 的有直接或問接的關係的 至十四世乃有文慈復興的運勤不滿意於中代的“他界生活要重現世想到前希 羅馬的光榮歷史於是在教育上有所人文主羲的勤教育上的直接影響便 
