【正蒙会稿】二 - 刘玑.pdf

成集書叢初者福主五雲王行發馆書印務商

正蒙會稿卷之三至當第九至當之德了顺之福德者丽之基幅者德之致无入而非百顺故君子樂得其道常者所行合宜也此非道得於已者不能故之德百顺者無往不顺也其為吉孰大焉故之易H履信思乎顺又以暨也其至當之乎自天之吉無不利其百顺之乎然必先有至當之在得其道而已得其道斯至當也至當则不患乎不百顺矣德而後斯有百顺之福故德為丽之基而乃德之致也无人無往也无往而非百顺故君子所樂循天下之理之道得天下之理之德日易简之善配至德理而日天下者蓋公共之也此理之在天下非此有而彼無所以日天下之理然人皆知有道德面不知道即祈此理之德即得此理之也循率之也日用之開惟理是循独周行之必由也德努行此理而有得於心耳日易簡之善配至德者易之所言

又何私之可言哉蔽於有我之私是以不能相通人自人天地鬼神自天地鬼而有方體矣今既相合而无彼此之分罗则身用無不科運云其達也器云者其成也達與成與用之道合體與用大人之事借矣器不泥於小者無非體之葬羲之義蓄大者器出入小者莫非時中也子夏大德不险小德出人可也斯之需記篇有器融運體器者以為治身之器也體之為用能消释人同邪之心而增盆其材質之美故藏身则白用无不利也體體之道體也其達也而體器则體之器用也其成也達與成與用之道合體與用大人之事備矣然器有大小焉能不泥於小者则无非禮之禮非義之義矣德出人可也其旨如此盖体之大者既成德器之美则出入小莫非時中也而又何小者之足泥哉子夏大德不躁小器则大矣修性而非小成者運则化矣達

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