【濂洛关闽书】三 - 张伯行.pdf

成集書叢初者主五雲王行發馆書印務商

洛關閩書卷之十程子以事天即所以聖也凡四十四章程子日不知性善不可以言學知性之善而以忠信為本是日先立乎其大者也性者天所赋於人之理也忠不欺也信不贰也人性善不知其理则有能其求而不可以學誠知之矣而又以忠信為本將邪存誠表真如一乃能進德而修浆头.知性善则知之明主忠信则行之實二者皆写學之大端故日先立乎其大者也舍此则所學非其學矣可不察哉.程子日耳目能脱而不能遠者氣有限也心無遠近此言形氣之用有限而神明之無方也.程子日人之知識未不全其蒙者寐也呼而覺之斯不业矣天之生人即予之以知未不全具也如孩提知愛稍長知敬之瓶其蒙老為氣所拘物欲所蔽人之寐而未覺也聖人明偷理制禮義行教化以呼而覺之斯可以不蒙矣

人心莫不有知惟蔽於人欲亡天理也道義重者则外物必輕其造理深者於必浅此理欲之介勝贺之分也知者心之靈覺也人為万物之故其心莫不有知惟於人欲之私昏昧不明而天理之其於心者已不復存矣然存理欲以複其本之體者又局可.程子日程子日琴而心不在焉不成聲故日琴者禁邪心也琴一物耳耐心不在彈之不成管是琴亦可以禁止人之邪心也凡人心荷不存將見之於事為之存心之功所宜丽耳尹周公之為相孔子之為師能其性以為之哉觀聖人可以知性善之矣以於精一也精之一之然後執其中中者極至之也人心出於人欲之私故危而不安道心出於天理之正故微而難得二者相乘或天理陷於人欲之中或人欲於天理之中者而允執為所中者至當不易一毫過损一毫不及極至之

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