濂洛关闽书_三（丛书集成初编） [濂洛关闽书]

成集書叢福初者主五雲王行發馆書印務商

洛閩書卷之十程子以事天郎所以希聖也凡四十四章程子日不知性善不可以言學知性之善而以忠信為本是日先立乎其大者也能視而不能遠者氣有限也心无遠近知性善则知之明主忠信行之宝二者皆写學之大端故日先立乎其大者也舍此所學非其學矣可不察哉此言形氯之用有限而神明之無方也.程子日人之知識未不全其蒙者寐程手日耳日人之而未覺也人明偷理制禮義行教化以呼而覺之斯可以不蒙矣所使先覺覺後覺後覺可以明善而復其初也一而人不能會為一者有己喜自私私为殊宜其難一也则為用矣然體立而後用行故體者用之原也天下事物之理會於吾心故與心一而人不能會写一者以有已之見也有己自私之意生自私则卷之十一

道義重者外物必輕其造理深者於必浅此理欲之介腾之分也.程子日人心莫不有知惟於人欲则亡天理也知者心之覺也人為万物之故其心莫不有知惟蔽於人欲之私昏昧不明而天理之具於心者已不復存矣然存理過欲以其本明之體者又局可一物耳而心不在彈之不成筆是琴亦可以禁止人之邪心也凡人心苟不存將見之於事為之存心之功所宜驱硒耳開皆失其正故者尹周公之写相孔子之写師能其性以為之哉观聖人可以知性善之矣.以貴於精一也精之一之然後執其中中者極至之也人心出於人欲之私故危而不安道心出於天理之正故微而難得二者相乘或天理陷於人欲之中或人欲滑於天理理之中者而允執焉所中者至當不易一毫過损一不及極至之也之内以於精一也精察

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