【礼记集解】十七 - 孙希旦.pdf

禮記卷四十六祭義第二十四賜進士及第翰林院修蜀國史館纂修孫希旦集解方氏日乎外者祭之法存乎者祭之義君子祭徒法為哉亦有義存焉爾愚此篇自篇首至公之道次言尚之义篇求又專以祭记言芝益事死事生其道一也故因祭而言孝事父事兄道一驰而敬老之義郎因事兄之心而推之者故又因孝親而言尚獨其言禮樂者从前後不相比附而本見於樂記疑樂記重出之文而錯在此篇耳祭不欲數敷则烦不敬祭不欲疏疏总总忘是

不可知也小言之為一祭之間孝子不知鬼神之期推而廣之放其去來从陰陽孔白小言之万一祭之問既不知鬼神來去期節故祭初若來而乐祭末似去而哀推一祭而廣一年神之去來似於除陽二氣组陽主生長春夏陽來似神之來故祭有乐秋冬除似融之往故祭无樂然周禮四時之祭皆有乐殷烈之祭亦有乐故那詩云庸鼓有默萬舞有奕下云予丞當则殷秋冬亦有乐愚春者陽氣之至而申者也故其祭也所以迎乎親之來秋者除氣之反而屈者也故其祭也所以送乎親之往樂其來故有乐哀其往故無记郊特牲樂然天子四時祭皆用乐管祭无乐諾侯之禮也説致齊於内散齊於外齊之日思其居處思其笑語思其志

而主尺出户也特牡禮主人出立于户外西酉祝东酒于西上告利成就人主人降立于作楷东西面尸祭而送之故如聞乎其蟆息之聲人子之於”考以送其往為哀则祖考之心亦必以其往為哀故宜有息之聲也馬氏晞孟日優然言其貌庸然言其容然言其氣是故先王之孝也色不忘乎目聲不绝乎耳心志嗜欲不忘乎心致愛则存致则著著存不忘乎心夫安得不敬方氏日色不忘乎目常若承颜之也不艳乎耳常若受命之際也愚先王事死如生事亡如存故其之豐巴美泽参四十六耳甘之所接心之所念無時不在於親非特祭之時

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