【没有柱式的神殿试论电影的城市观念及其对中国电影的重要意义田卉群】.pdf

电影的城市观念探讨的是电影为何而诞生,因何而生存的基本问题。支配艺术风格的人类原始艺术意志有两种:移情冲动和抽象冲动。抽象冲动将外界事物抽象化和符号化,以使人在纷繁的现象流动中觅到简洁稳固的形式,获得灵魂的安息之所。移情冲动则坚持对外物进行如实的描摹,通过复制、模仿事物以达到对物的征服,通过占有世界的毕肖的摹本以征服世界。古代东方艺术和现代派绘画是抽象冲动的杰作,古希腊雕塑和文艺复兴艺术是移情冲动的典型风格.工业文明社会造就了不同于集市城市的现代化城市,它的瞬息万变和巨大的孤独感给现代人带来莫名的压力,传统艺术不再有能力去复制和征服它,于是纷纷听从于抽象冲动的驱使

目录一、什么是电影的城市观念 1、城市观念是对移情冲动的继承 2、城市观念是现代都市的产物二、用电影的城市观念进行电影史的人文意义清理 1、城市观念的多利亚时代 2、城市观念的爱奥尼亚时代 3、城市观念的科林斯时代三、电影的城市观念对于中国电影的重要意义附录

这种”悠然心会,妙处难与君说”的,令西方艺术家心醉神迷的境界恰恰是中国绘画艺术的传统。对于透视画法,宋代的科学家、文学家沈括就曾在《梦溪笔谈》里讥讽大画家李成采用透视画法”仰画飞檐”,并说:“李君盖不知以大观小之法,其间折高、折远,自有妙理,岂在掀屋角也。”以大观小,以全能视角游弋于天地间,“尽吸西江,细斟北斗,万象为宾客”,这种洒脱自由的艺术精神实是中国传统文化与华夏民族人文精神的体现。中国的艺术家从不曾立足于”人”,企望征服自然或从自然中剥下时间的碎片一如古希腊栩栩如生的人像雕塑一以获得与自然对抗的快感和渺小的胜利,而是将人本身化作一枝笛,听自然的天籁,在心灵中起浩大的回响。