【哲学月刊】三 - 哲学月刊社.pdf

哲米學關于哲學的通俗化解的了而中國的哲家們,在使大掌握哲的武器這一點上,也有了不少的成正確的哲學觀點的把握,對於實践的指導作用,乎是每一個有自覺的人所理筆谈上的。這自然是很可欣喜的現象,因為他表現了人民大的覺醒,對真理的愛好我們可看到究者的多,作的大量出版,機乎是社會科其他部門所不哲對理與實践的一致性的理解,可是就在新興哲我現在來簡的一哲的通俗化的問題,田普深固然根據我們對哲的新的理,已不是什們秘的,高貴人翠的過程中,也有些問题值得提出來大家讨.當很容易為人們所理解。

不過我們,社會變革的完成,一定也容易了這正是何的加大關的力量啊一而一切反倒退的事實也將瞒新哲學家的任務。(劉涟在研究際問的城,我們的對象是什用正確的觀點處理國際問題獲得世和平,的結。我們的看法,興此恰恰相反.的帝國主垂死隋段和發榮長中的社主羲,川來作為我們解剖這一難現象的武器,正是正確方法的我們深知*德是帝國主義垂死段必然的產物,德國法斯西不洲是扮演一個殖民地的主角,而當它感的分析是否恰當所以能够大川地接受大的哲活應用正因為方法的正確與否,决定了對於國際問 —唯物法觀點來處理國尚題的,他的結一定到日大的聯比英美更是它的時,德法西斯為着己的經濟利就開始向聯進攻

文化到新民主主的文化方興分,其結果上,可:人類或人類會是有文化人類或人類就和其他動物或其他動物底集國的區特微:所以不同于其他勤物,最主要的,由於下列三侧人類底底為什只是結果上呢？猿到人類逃化過程中的產物L一文得很清楚,他第一,人類是造工其的動物。恩格斯在動是哲約的,相反,窜是就:文化是人或人類就會作于其然的,它們問之不同,在本上不是由文化來规:動物只利用外界自然,使之適應于環境;人類则以人工的變化,制伏自然,任其使用,人類與其他動物单他動物或其他動物底集後之結果.那末,从基本上,應該是什呢？的主要别,就在這裹L.第一,人類是就會的動物。